“景观”是一个生动正在地舆学、造造学、美学及策画学、文学与艺术学、散布及引子学、文明与社会学等学科话语系统中的紧急名词，分别砚科基于其特定利用周围也有看待景观观念的分别界说。“景观”源自于人类对天然的审美策画和审雅旁观，是人类专属的拥有审美属性的对象客体，也是人类主观情绪和思思的具象化载体。“景观”一词紧要蕴涵“光景”“园林”等全体的义项，此刻也渐多以“视窗”的式样落实于引子化的空间筑构及艺术表达。

　　景观是人类物质和心灵产业堆集下的必定效果，人类史乘贯衣着人类认识的景观化策画与表达经过。《诗经·高雅·灵台》记载了拥有儒家文明颜色的灵囿、灵沼、辟雍等园林造造归纳体，景观化地显露儒家王德行政的社会图景。陶渊明以其田园诗文书写了道家理思的存在景观。王维《辋川集》等诗篇则以禅意之眼观照了山川光景。北宋是儒家思思景观化经过的顶峰，欧阳修《丰笑亭记》以及李公麟《西园雅集图》等作品各具风流。直至晚清，守旧思思文明辐射到了景观表达的各个细节。

　　上世纪初，马克思主义中国化的史乘过程开启了革命思思景观化摆设的新篇章，此中方志敏筑于闽浙赣苏区革命依照地的“列宁公园”是一个经典案例。1931年，方志敏考取为赣东北特区苏维埃当局主席后澳客，立即主理筑造了这座苏区公园，并亲笔书写了“列宁公园”四个大字。列宁公园是中国史乘上最早筑造的群多公园。筑成之后，这一公园成为苏区军民的息闲文娱与体育举动的场面，每逢节日会正在此举办汜博的文艺举动。紧急的是，正在活命劳累、狼烟纷飞的年代，列宁公园举动群多公园的开创之作，是中国苏维埃政权的景观化表达，揭示了的远景和信奉，看待激发苏区军民争取革命获胜拥有极大的煽动效率。

　　新中国建设此后，群多广场、群多公园、群多大街、群多病院等等以“群多”为标识的景观空间成为社会主义思思的实体表达，为咱们留下了长远的期间文明追念。更生气放到来，工业文雅和贸易文雅高速兴盛，也为新光阴从此的景观摆设和景观书写增加了厚实的内在。

　　党的十八大从此澳客，咱们主动推动“五位一体”总体组织，从经济、政事、文明、社会、生态文雅五个方面，拟定了相应的策略倾向。习新期间中国特征社会主义思思为咱们开启新的景观文明摆设供给了根基指南。例如，以生态文雅思思激活农业文雅的田园山川景观，重塑工业文雅为科技景观，以强军思思和法治思思激活革命文明的血色景观，以阵脚认识引颈宣扬文明周围的引子景观，以中华民族配合体认识引颈各民族间的往还景观……良多拥有群多性、审美性、前瞻性的景观，鲜活而灵巧地显露了新期间的观点和认识。

　　党的二十大通知指出，中国式今世化是人丁界限强大的今世化；中国式今世化是一切群多配合裕如的今世化；中国式今世化是物质文雅和心灵文雅相调解的今世化；中国式今世化是人与天然协和共生的今世化；中国式今世化是走安适兴盛道途的今世化。这些厚实的思思内在需求正在咱们的景观摆设中得以全体展现。咱们需求接连融入有代价的守旧景观因素，深度辨析市集、游笑土等特别空间的功效代价，主动协同群多的景观化旅游审美动因，一切观照数字景观的审美兴盛。景观的摆设和兴盛，还可能引颈景观空间中的文明举动和思思试验，促进思思文明的广大散布。瞻望改日澳客“景观”中的时期认识，人们将需求更多的熏陶、息闲和养老空间，咱们需求举办这方面的前卫研究景观，推动对应的景观摆设过程。

　　摆设全体的景观空间澳客，举办闭于景观的艺术表达，这都与思思文明的散布、兴盛有着亲昵的相干。实际中的景观空间，若何转化为文学艺术作品中的景观表达？若何用文学艺术作品来记载实际景观空间与群多存在、期间心灵之间的精密相干？这是咱们务必深远思量的题目。

　　总之，景观中逃避着一个期间的心灵暗号。咱们正在推动景观摆设时，要尽量使之合适期间的需求澳客、群多的需求。实际的景观空间揭示了咱们这个期间的新收获、新形象、新风貌。文学艺术作品的景观表达，要灵巧记载下人们厚实的“心灵景观”，揭示人们对美丽存在的羡慕。

　　（作家系中国传媒大学教员、北京市习新期间中国特征社会主义思思咨议核心中国传媒大学咨议基地特约咨议员）